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书号:10118 时间:2017/3/25 字数:1511

黄帝问于歧伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行；或气与针相逢；或针已出，气独行；或数刺乃知；或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方。歧伯曰：重

之人，其神易动，其气易往也。

　　黄帝曰：何谓重

之人？歧伯曰：重

之人，熇熇高高，言语善疾，举足善高，心肺之脏气有余，

气滑盛而扬，故神动而气先行。

　　黄帝曰：重

之人而神不先行者，何也？歧伯曰：此人颇有

者也。

　　黄帝曰：何以知其颇有

者也。歧伯曰：多

者多喜；多

者多怒，数怒者易解，故曰颇有

。其

之离合难，故其神不能先行也。

　　黄帝曰：其气与针相逢奈何？歧伯曰：

和调，而血气淖泽滑利，故针入而气出，疾而相逢也。

　　黄帝曰：针已出而气独行者，何气使然？歧伯曰：其

气多而

气少，

气沉而

气浮者，内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。

　　黄帝曰：数刺乃知，何气使然？歧伯曰：此人之多

而少

，其气沉而气往难，故数刺乃知也。

　　黄帝曰：针入而气逆者，何气使然？歧伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非

之气，浮沉之势也。此皆

之所败，工之所失，其形气无过焉。

　　
译文

　　黄帝问岐伯说：我听了你所讲的九针用法，就用来给百姓治病。百姓的气血

状有所差异，对针刺的反应也不一致：有的人见医者手中持针，精神已动，针还不曾刺入，其体内之气就有所反应；有的则针一刺入，其气立时而至；有的则针已起出，而针感仍不消失；有的则是针刺数次，才有反应；有的下针之后，其气逆

失和；有的针刺数次，病情反倒愈加严重。对针的这六种反应，各不相同，我想听听其中道理。

　　岐伯说：重

之人，其精神易受触动，其气也易于行走来至。

　　黄帝问：什么叫重

之人？

　　岐伯说：重

之人，其气火热炽盛，说话快，走路时脚举得高，心、肺的脏气有余，

气滑利充盛而升腾，所以精神一动，其气就不待针入而先有反应。

　　黄帝问：重

之人，也有的不那么锐

，要等针入之后才能作出反应，这是为什么？

　　岐伯说：这样的人，是重

之中略有些

气在内的。

　　黄帝问：怎么知道这种人是重

之中略有些

气在内呢？

　　岐伯说：多

的人多喜，多

的人多怒，常常发怒的人其怒容易消除。因为这种人重

之中颇有

气在内，而其

之气的离合比较困难，所以其神气不能在进针之前出现反应。

　　黄帝问：针一刺入，其气就立时作出反应，这是什么缘故？

　　岐伯说：

和调的人，其血气

润滑利，便于运行，所以针一刺入，气就迅速出动，随着针刺立时而至。

　　黄帝问：针已起出，而针感仍在，这是什么气促使这样的呢？

　　岐伯说：

气多而

气少、

气沉滞而

气浮动的人，其气内藏，所以等到针已取出，气才追随其后而来至，因而针虽起出而针感仍在。

　　黄帝问：针刺多次，才见效应，是什么气促使这样的呢？

　　岐伯说：这样的人多

少

，其气沉滞，运行困难，所以针刺多次才见效应。

　　黄帝问：针刺入而其气逆

不和的，是什么气促使这样的呢？

　　岐伯说：针刺后其气逆

不和，．或多次针刺而病势反加严重的，与

之气及其沉浮的情势无关，这都是治疗

疏造成的不良后果，是医工的失误，并非患者的形气有什么问题。

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黄帝问于歧伯曰：余闻九针于夫子，而行之于百姓，百姓之血气，各不同形，或神动而气先针行；或气与针相逢；或针已出，气独行；或数刺乃知；或数刺病益剧。凡此六者，各不同形，愿闻其方。歧伯曰：重之人，其神易动，其气易往也。　　黄帝曰：何谓重之人？歧伯曰：重之人，熇熇高高，言语善疾，举足善高，心肺之脏气有余，气滑盛而扬，故神动而气先行。　　黄帝曰：重之人而神不先行者，何也？歧伯曰：此人颇有者也。　　黄帝曰：何以知其颇有者也。歧伯曰：多者多喜；多者多怒，数怒者易解，故曰颇有。其之离合难，故其神不能先行也。　　黄帝曰：其气与针相逢奈何？歧伯曰：和调，而血气淖泽滑利，故针入而气出，疾而相逢也。　　黄帝曰：针已出而气独行者，何气使然？歧伯曰：其气多而气少，气沉而气浮者，内藏，故针已出，气乃随其后，故独行也。　　黄帝曰：数刺乃知，何气使然？歧伯曰：此人之多而少，其气沉而气往难，故数刺乃知也。　　黄帝曰：针入而气逆者，何气使然？歧伯曰：其气逆与其数刺病益甚者，非之气，浮沉之势也。此皆之所败，工之所失，其形气无过焉。　　译文　　黄帝问岐伯说：我听了你所讲的九针用法，就用来给百姓治病。百姓的气血状有所差异，对针刺的反应也不一致：有的人见医者手中持针，精神已动，针还不曾刺入，其体内之气就有所反应；有的则针一刺入，其气立时而至；有的则针已起出，而针感仍不消失；有的则是针刺数次，才有反应；有的下针之后，其气逆失和；有的针刺数次，病情反倒愈加严重。对针的这六种反应，各不相同，我想听听其中道理。　　岐伯说：重之人，其精神易受触动，其气也易于行走来至。　　黄帝问：什么叫重之人？　　岐伯说：重之人，其气火热炽盛，说话快，走路时脚举得高，心、肺的脏气有余，气滑利充盛而升腾，所以精神一动，其气就不待针入而先有反应。　　黄帝问：重之人，也有的不那么锐，要等针入之后才能作出反应，这是为什么？　　岐伯说：这样的人，是重之中略有些气在内的。　　黄帝问：怎么知道这种人是重之中略有些气在内呢？　　岐伯说：多的人多喜，多的人多怒，常常发怒的人其怒容易消除。因为这种人重之中颇有气在内，而其之气的离合比较困难，所以其神气不能在进针之前出现反应。　　黄帝问：针一刺入，其气就立时作出反应，这是什么缘故？　　岐伯说：和调的人，其血气润滑利，便于运行，所以针一刺入，气就迅速出动，随着针刺立时而至。　　黄帝问：针已起出，而针感仍在，这是什么气促使这样的呢？　　岐伯说：气多而气少、气沉滞而气浮动的人，其气内藏，所以等到针已取出，气才追随其后而来至，因而针虽起出而针感仍在。　　黄帝问：针刺多次，才见效应，是什么气促使这样的呢？　　岐伯说：这样的人多少，其气沉滞，运行困难，所以针刺多次才见效应。　　黄帝问：针刺入而其气逆不和的，是什么气促使这样的呢？　　岐伯说：针刺后其气逆不和，．或多次针刺而病势反加严重的，与之气及其沉浮的情势无关，这都是治疗疏造成的不良后果，是医工的失误，并非患者的形气有什么问题。