集古字著文物贩子在唐朝最新章节,第二十八章神秘易经-谷歌小说网

书号:16402 时间:2017/5/22 字数:2266

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本意乃是变化。上古三代夏、商、周，每代各有均是讲述

变化，用以占卜求。三代之易，名称各不相同。夏代称为《连山》，商代称为《归藏》，而周代就直称之为《易》。夏、商两代的易经，早已失传。后世人所见到的易经，只有周代之《易》，故也称之为《周易》。

　　这次郑家发现的这函《归藏》，是在整理藏书楼中旧书时，在箱底发现的。原书是两卷绣简，装在一个古旧的书函之中。因为外边的木函封闭甚严，因此打开时，竹简上的字迹尚未漫污，依然清晰可读。

　　郑知与郑行第一时间看到了这套古易经，经上并未标注书名。但经过二人通鉴分析，初步认为，这套古易经极有可能就是真正的商代《归藏》。郑家藏书楼藏书的历史，上溯可至秦汉之时。这套《归藏》是何时所藏，来历渊源，却是不可察考了。

　　《归藏》复见，实在是一件大事。此前也有人说内府之中，也藏有《归藏》十三卷，但世人均是无缘得见。且据称那套《归藏》是后人注本，是否为真，亦存怀疑。郑家二老反复研读手中古本，再以《周易》相参照，虽然爻词大异，序列变化，但内旨一脉相承。尤其此易经起于“坤”卦，用七、八不用六、九，更与古书所传相契，这才断定必是真品无疑。

　　之后二老便匆匆收拾一番。将《归藏》及其他古籍抄本一并携至范

，

与崔三醉及卢鸿共研《归藏》，希冀有所心得。

　　《易》向为百经之首，记述地乃是天地

变化之学，历来均有一层神秘色彩。而这世间未见的商代《连藏》，更是引起了诸人的极大兴趣。

　　郑家三老、崔三醉、卢鸿五人。集于书院一间小室之内，共同研究这两卷《归藏》十几天，只是众人心头的疑惑，却是越来越浓。

　　众人现在都已经相信，这本《归藏》必是真本无疑。郑知郑行曾亲见原本，绝无造假欺世的可能；何况众人都是侵

经籍已久，对《周易》都有极深入的见识。眼前这本《归藏》，爻义深奥。词旨古朴，绝不可能是凭空造假能造得出来地。

　　但越是证明了这本《归藏》的真实

，众人心中的疑虑就越深。除了如何解释《归藏》的词义章句外，有一个非常关键的问题就是，如何看待《归藏》与《周易》的关系？二者孰是孰非？

　　就拿最常用的卜之事来说，同样起卦，但在解卦时《归藏》与《周易》经常有截然不同的卦词和爻词。此时应该以何为据，肯定哪一个，否定哪一个？两本易经之间地矛盾之处，便成为众人混乱的最大

源。

　　卢鸿在前世记忆中对于易经。尤其是预测占卜等等神秘说法，一直是抱着将信将疑的态度。但当穿越事件真实地发生在自己身上之后，他的整个观点无疑受到了极大的冲击。虽然在此之前，他并未深刻地思考过这类问题，但这本《归藏》的出现，以及这十几天来众人坐而论《易》的结果。使他对《易》中隐含世间至理的思考越来越深入，也越来越混乱。

　　当最后众人只达成一些阶段

成果，而无法取得突破进展的时候，卢鸿提议将研究告一段落。卢鸿的建议是，如此博大

深地易理，只自己数人在这么短的时间内，是不可能完全

得通透的。不如便先将此《归藏》及众人初步的研究成果，与其他典籍一并翻刻出版。号召天下学者共研；同时将此课题，作为下一次范

经论及明年玄坛讲经的一个专题，希望通过这样的方式，取得更多地突破与进展。

　　而卢鸿与三老等人。也分别自行钻研，每月在书院中召开一次研讨会，交流各自成果。同时也鼓励书院中众人，共同参与。

　　《

郑氏藏书楼点校丛书》是有史以来第一批公开翻刻发行的私藏古籍。其中包括了郑氏藏书楼中珍藏的古籍十余种，其中最引人注目的，当然就是《归藏》。卢鸿特地以书信的方式，求孔颖达为这套丛书做了序。孔颖达由于前两年编篡《五经正义》，曾经查阅过内府所藏的《归藏》。但是孔颖达认为，内府中的《归藏》毫无疑问是西汉时人的伪托。此次郑家《归藏》既然经郑氏三老及崔三醉一致定为真本，想来必然有足够地依据。因此孔颖达还特地在回信中，要求在书籍出版后，务必在第一时间为自己送来一套。此外，孔颖达对此次郑家尽出家藏

粹，翻印以共于天下的做法，给予了高度的评价和肯定，更上奏朝庭后给予了表彰。

　　而这套书的出现，也让郑、卢两家地声望达到了一个极高的程度。其他世家也纷纷仿效，整理家藏的各类藏书，雕版翻印后发行。只是这些世家还不清楚奚氏印书的技术及材料，成本极高。但由于所印书籍多是珍贵古本，因此也同样受到了学者的

与重视。一时之间，各类

本层出不穷，各地讲学辩论的风气也更为高涨，整个大唐的文风之胜，一时无前。

　　卢鸿自己，则将主要精力都放在了这部《归藏》之上。

　　与其他人不同，卢鸿对于《周易》的研究深度略逊，且为时短得多。其他人研究《归藏》，绕不开的一环便总是以《周易》为参照，来理解《归藏》中的旨义。但卢鸿却想到，《归藏》成书，更在《周易》之前。二者之间的关系，也许前者，更贴近于上古时期先民的思想状态。参以《周易》，反倒容易使人混乱。不如撇开《周易》，只纯粹地分析《归藏》的要义，可能更容易取得成果。

　　卢鸿便闭锁在书房中，除了定期的学院交流等事外，几乎足不出户。房中是搜集来的各世家翻印古籍，每天他都花大量的时间，推演《归藏》中诸卦爻，希望能从中发现古易的奥秘。

　　不知为什么，他总隐隐的感觉，这套《归藏》似乎隐藏着古人易理的真正奥义。当他明白其中含义的时候，就是他出山的时候到了。

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本意乃是变化。上古三代夏、商、周，每代各有均是讲述变化，用以占卜求。三代之易，名称各不相同。夏代称为《连山》，商代称为《归藏》，而周代就直称之为《易》。夏、商两代的易经，早已失传。后世人所见到的易经，只有周代之《易》，故也称之为《周易》。　　这次郑家发现的这函《归藏》，是在整理藏书楼中旧书时，在箱底发现的。原书是两卷绣简，装在一个古旧的书函之中。因为外边的木函封闭甚严，因此打开时，竹简上的字迹尚未漫污，依然清晰可读。　　郑知与郑行第一时间看到了这套古易经，经上并未标注书名。但经过二人通鉴分析，初步认为，这套古易经极有可能就是真正的商代《归藏》。郑家藏书楼藏书的历史，上溯可至秦汉之时。这套《归藏》是何时所藏，来历渊源，却是不可察考了。　　《归藏》复见，实在是一件大事。此前也有人说内府之中，也藏有《归藏》十三卷，但世人均是无缘得见。且据称那套《归藏》是后人注本，是否为真，亦存怀疑。郑家二老反复研读手中古本，再以《周易》相参照，虽然爻词大异，序列变化，但内旨一脉相承。尤其此易经起于“坤”卦，用七、八不用六、九，更与古书所传相契，这才断定必是真品无疑。　　之后二老便匆匆收拾一番。将《归藏》及其他古籍抄本一并携至范，与崔三醉及卢鸿共研《归藏》，希冀有所心得。　　《易》向为百经之首，记述地乃是天地变化之学，历来均有一层神秘色彩。而这世间未见的商代《连藏》，更是引起了诸人的极大兴趣。　　郑家三老、崔三醉、卢鸿五人。集于书院一间小室之内，共同研究这两卷《归藏》十几天，只是众人心头的疑惑，却是越来越浓。　　众人现在都已经相信，这本《归藏》必是真本无疑。郑知郑行曾亲见原本，绝无造假欺世的可能；何况众人都是侵经籍已久，对《周易》都有极深入的见识。眼前这本《归藏》，爻义深奥。词旨古朴，绝不可能是凭空造假能造得出来地。　　但越是证明了这本《归藏》的真实，众人心中的疑虑就越深。除了如何解释《归藏》的词义章句外，有一个非常关键的问题就是，如何看待《归藏》与《周易》的关系？二者孰是孰非？　　就拿最常用的卜之事来说，同样起卦，但在解卦时《归藏》与《周易》经常有截然不同的卦词和爻词。此时应该以何为据，肯定哪一个，否定哪一个？两本易经之间地矛盾之处，便成为众人混乱的最大源。　　卢鸿在前世记忆中对于易经。尤其是预测占卜等等神秘说法，一直是抱着将信将疑的态度。但当穿越事件真实地发生在自己身上之后，他的整个观点无疑受到了极大的冲击。虽然在此之前，他并未深刻地思考过这类问题，但这本《归藏》的出现，以及这十几天来众人坐而论《易》的结果。使他对《易》中隐含世间至理的思考越来越深入，也越来越混乱。　　当最后众人只达成一些阶段成果，而无法取得突破进展的时候，卢鸿提议将研究告一段落。卢鸿的建议是，如此博大深地易理，只自己数人在这么短的时间内，是不可能完全得通透的。不如便先将此《归藏》及众人初步的研究成果，与其他典籍一并翻刻出版。号召天下学者共研；同时将此课题，作为下一次范经论及明年玄坛讲经的一个专题，希望通过这样的方式，取得更多地突破与进展。　　而卢鸿与三老等人。也分别自行钻研，每月在书院中召开一次研讨会，交流各自成果。同时也鼓励书院中众人，共同参与。　　《郑氏藏书楼点校丛书》是有史以来第一批公开翻刻发行的私藏古籍。其中包括了郑氏藏书楼中珍藏的古籍十余种，其中最引人注目的，当然就是《归藏》。卢鸿特地以书信的方式，求孔颖达为这套丛书做了序。孔颖达由于前两年编篡《五经正义》，曾经查阅过内府所藏的《归藏》。但是孔颖达认为，内府中的《归藏》毫无疑问是西汉时人的伪托。此次郑家《归藏》既然经郑氏三老及崔三醉一致定为真本，想来必然有足够地依据。因此孔颖达还特地在回信中，要求在书籍出版后，务必在第一时间为自己送来一套。此外，孔颖达对此次郑家尽出家藏粹，翻印以共于天下的做法，给予了高度的评价和肯定，更上奏朝庭后给予了表彰。　　而这套书的出现，也让郑、卢两家地声望达到了一个极高的程度。其他世家也纷纷仿效，整理家藏的各类藏书，雕版翻印后发行。只是这些世家还不清楚奚氏印书的技术及材料，成本极高。但由于所印书籍多是珍贵古本，因此也同样受到了学者的与重视。一时之间，各类本层出不穷，各地讲学辩论的风气也更为高涨，整个大唐的文风之胜，一时无前。　　卢鸿自己，则将主要精力都放在了这部《归藏》之上。　　与其他人不同，卢鸿对于《周易》的研究深度略逊，且为时短得多。其他人研究《归藏》，绕不开的一环便总是以《周易》为参照，来理解《归藏》中的旨义。但卢鸿却想到，《归藏》成书，更在《周易》之前。二者之间的关系，也许前者，更贴近于上古时期先民的思想状态。参以《周易》，反倒容易使人混乱。不如撇开《周易》，只纯粹地分析《归藏》的要义，可能更容易取得成果。　　卢鸿便闭锁在书房中，除了定期的学院交流等事外，几乎足不出户。房中是搜集来的各世家翻印古籍，每天他都花大量的时间，推演《归藏》中诸卦爻，希望能从中发现古易的奥秘。　　不知为什么，他总隐隐的感觉，这套《归藏》似乎隐藏着古人易理的真正奥义。当他明白其中含义的时候，就是他出山的时候到了。